诗义会通 吴闿生 蒋天枢、章培【正版书籍】 夸克云 docx snb kindle pdf 网盘 azw3 下载

《诗义会通》四卷，是晚清民国著名学者吴闿生(1877-1949)撰著的一部《诗经》注释本，是桐城昊闿生（北江）所著“经解”的三种著作之一。1927年由吴氏主持的设于北京的文学社刊刻印行。

在这三种里面，《诗义会通》的成就，远在他所著的《周易大义》和《尚书大义》之上。这是因为：他在解释《诗》义方面，在一定程度上能够发挥独立思考的精神，不为穿凿附会和繁琐考证的旧说所蔽囿，扩开思路，“以意逆志，察情得理”，去探索“诗经”的本来面目（当然，这祗是他的主观意图，事实上他很难达到这样的目的）。他这样做，还不是仅凭个人的体会与理解来做说明，而是周详地参考了大批材料，把汉、宋、清解《诗》的重要著作和三家《诗》的异同做过深刻的研究，细致地考虑了历史上对于这些诗篇的较突出的争论，做出自己的小结，这对于读者来说，可以有“驾约御博”的帮助，不祗能看到昊氏怎么来解《诗》，同时逞能简捷地了解历来有哪些聚讼纷纭的说法。

《诗义会通》序

《诗义会通》后序

诗义会通卷一国风

周南

关雎

葛覃

卷耳

穋木

螽斯

桃天

兔置

芣莒

汉广

汝坟

麟之趾

召南

鹊巢

采蘩

草虫

采苹

甘棠

行露

羔羊

殷其露

揉有梅

小星

江有汜

野有死唐

何彼秾矣

绉虞

邶

柏舟

绿衣

燕燕

日月

终风

击鼓

凯风

雄雉

匏有苦叶

谷风

式微

旄丘

简兮

泉水

北门

北风

静女

新台

二子乘舟

墉

柏舟

墙有茨

君子偕老

桑中

鹑之奔奔

定之方中

虾竦

相鼠

干旄

载驰

卫

淇奥

考盘

硕人

氓

竹竿

芄兰

河广

伯兮

有狐

木瓜

王

黍离

君子于役

君子阳阳

扬之水

中谷有蓷

兔爰

葛藟

采葛

大车

丘中有麻

郑

缁衣

将仲子

叔于田

大叔于田

清人

羔裘

遵大路

女日鸡鸣

有女同车

山有扶苏

……

诗义会通卷二小雅

诗义会通卷三大雅

诗义会通卷四颂”

吴闿生 (1877--1950)号北江，学者尊称北江先生，吴汝纶之子。安徽枞阳人。曾留学日本。清末任度支部财政处总办。北洋政府时期任教育部次长、国务院参议。1928年后，任奉天萃升书院教授、北京古学院文学研究员。著有《北江先生诗集》五卷、《吴门弟子集》十四卷、《左传微》十二卷、《左传文法读本》八卷、《孟子文法读本》七卷、《北江先生文集》七卷，《诗义会通》四卷、《汉碑文范》四卷、《晚清四十家诗抄》三卷、《尚书大义》二卷，《周易大义》二卷，《古文范》二卷、《古金文录》等等。

暂无出版社相关信息，正在全力查找中！

暂无相关书籍摘录，正在全力查找中！

在线阅读地址：诗义会通 吴闿生 蒋天枢、章培【正版书籍】在线阅读

在线听书地址：诗义会通 吴闿生 蒋天枢、章培【正版书籍】在线收听

在线购买地址：诗义会通 吴闿生 蒋天枢、章培【正版书籍】在线购买

薈、蔚，雲興貌。

婉、孌，好貌。

《關雎序》以爲后妃之德。而齊、魯、韓三家皆以爲刺詩。

説者據《列女傳》以爲“……”。[一]蓋魯、韓義皆如此。

[一]此節取原文意，非全文。

序云：關雎麟趾之化，王者之風，故繫之周公。鵲巢騶虞之德，諸侯之風，故繫之召公。

説，悦同。服也。

[一]吴書依通行本作適，兹依景宋巾箱本及阮元刊《注疏》本改嫡。

编辑推荐

《中西学术文丛 诗义会通（繁体版）》四卷，是桐城昊闿生（北江）所著“经解”的三种著作之一。在这三种里面，《中西学术文丛 诗义会通（繁体版）》的成就，远在他所著的《周易大义》和《尚书大义》之上。这是因为 他在解释《诗》义方面，在一定程度上能够发挥独立思考的精神，不为穿凿附会和繁琐考证的旧说所蔽囿，扩开思路，“以意逆志，察情得理”，去探索“诗经”的本来面目（当然，这祗是他的主观意图，事实上他很难达到这样的目的）。他这样做，还不是仅凭个人的体会与理解来做说明，而是周详地参考了大批材料，把汉、宋、清解《诗》的重要著作和三家《诗》的异同做过深刻的研究，细致地考虑了历史上对于这些诗篇的较突出的争论，做出自己的小结，这对于读者来说，可以有“驾约御博”的帮助，不祗能看到昊氏怎么来解《诗》，同时逞能简捷地了解历来有哪些聚讼纷纭的说法。

书籍介绍

《诗义会通》四卷，是晚清民国著名学者吴闿生(1877-1949)撰著的一部《诗经》注释本，是桐城昊闿生（北江）所著“经解”的三种著作之一。1927年由吴氏主持的设于北京的文学社刊刻印行。

在这三种里面，《诗义会通》的成就，远在他所著的《周易大义》和《尚书大义》之上。这是因为：他在解释《诗》义方面，在一定程度上能够发挥独立思考的精神，不为穿凿附会和繁琐考证的旧说所蔽囿，扩开思路，“以意逆志，察情得理”，去探索“诗经”的本来面目（当然，这祗是他的主观意图，事实上他很难达到这样的目的）。他这样做，还不是仅凭个人的体会与理解来做说明，而是周详地参考了大批材料，把汉、宋、清解《诗》的重要著作和三家《诗》的异同做过深刻的研究，细致地考虑了历史上对于这些诗篇的较突出的争论，做出自己的小结，这对于读者来说，可以有“驾约御博”的帮助，不祗能看到昊氏怎么来解《诗》，同时逞能简捷地了解历来有哪些聚讼纷纭的说法。