[港台原版]《法国史（增订二版）－－自由与浪漫的激情演绎》/刘金源/三民书局股份有限公司 夸克云 docx snb kindle pdf 网盘 azw3 下载

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想象当某人突然看见法扬肖像的寂静面孔而猛然停步的状况。男人女人的形象，无所诉求，不求回报，却表明并向观看他们的每个人声明自己活着！他们虽然脆弱，却表现出一种被人遗忘的自尊。他们证实了，尽管一切的一切，生命永远是一份礼物。

法扬肖像之所以在今日传达讯息，尚有第二个理由。20世纪，如同许多人所指出的，是迁移的时代，无论被迫或自愿。亦即别离无止境的时代，一个充满别离记忆的时代。

思念已不存在之物而突发的悲痛，就像突然发现一只罐子摔成碎片。你独自拾起碎片，试着将它们拼在一起，然后小心翼翼地一一黏合。最后罐子虽重新组合起来，但它已不复从前。它变得有瑕疵，却又更珍贵。可与之相比的是别离后留存于记忆中的一个珍爱的地方或人。

法扬肖像以类似的方式碰触类似的伤口。画中的面孔亦有瑕疵，而且比坐在弥漫蜜蜡味的画室里的活人更珍贵。有瑕疵，因为显然手工之作。更珍贵，因为画中的凝视专注于生命，他明白他有朝一日终将失去的生命。

因此法扬肖像注视着我们，有如这个时代失落的东西。

在可见的实在界中，所在的年代并存而永恒，无论相隔数百或千年。而当画中形象非复制现实，而是一对话结果时，画中的物便说话了，只要我们倾听。

赞赏安东尼奥尼的人常说他的叙述像小说家。批评他的人则往往指责他的片子抽象，过分美学，拘泥形式。在我看来，若想进入他的想象世界，得先将他想成画家。人类的行为和故事固然吸引他，但他却由某人或某地的形貌着手。他最重要的观点无法言传（这或许是他能擅用沉默的原因）。比方说，基耶斯洛夫斯基是真正的电影小说家，因为他思索行为的后果。安东尼奥尼则凝视某一行为的轮廓，以画家的渴求在其中找出某种永恒的东西。我甚至敢说，他时常忘记后果。

安东尼奥尼的电影对可见物提出质疑，直到光线不足，不再可见。可见物也许是莫妮卡・维蒂、马斯楚安尼、河岸、船身、一棵树或网球场。……他的目的是让我们凝视他的电影如同凝视流动的波河，如同莫奈凝视他的睡莲池塘深处，如同走在雾中凝视。

我相信，他持续拍摄的动力之源在于，在我们凝视之际，某个东西将前来与我们相会，某个他几乎遗忘的东西它是如此真实，却没有名字。

热里柯想象并画下的一切事物一一从奔驰的野马到他在伦敦画下的乞丐一一背后都让人意识到相同的声音：让我面对苦难，让我发现尊严，可能的话，找到某种美！他希望找到的美自然意味着不理会那些官方信仰。

他在许多方面很像帕索里尼

他是一個在人群中度過一生的獨居者。跟隱士恰好相反。他跟鄰居以及城市的日常生活緊密聯繫，卻又追求並培養純粹的自我孤寂。……不是山林洞穴的孤寂，而是陽光在建築物之間反射的孤寂。

。很難想像一種藝術比莫藍迪更不具政治性、本質上更反對法西斯主意（由於堅決反對任何形式的群眾煽動）。

。媚俗的誘惑力始終存在於藝術當中：它伴隨熟練而來。

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