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現代的西方社會是個”公民社會”（civilsociety），而”公民”的 概念，就西方史而言，實與”市民”密不可分。西方市民社會的發展過程中， 城市共同體（comune）的出現，在韋伯看來，無疑是其中最具關鍵性的轉捩點 。然而此一共同體之得以形成，卻又是奠基在與傳統束縛－－包括氏族的羈絆 ，外來政治支配等－－的決裂上。韋伯之所以用”非正當性的支配”來形容西 方的城市，正是為了要突顯出這些城市共同體支配權力的自主性，以及其權力 來源之掙脫傳統的”篡奪性”。這樣一個市民社會的發展過程，是有意了解現 代公民社會的讀者，不能不掌握的背景知識。

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韋伯，德國學者，與馬克思、涂爾幹齊名，並列為現代社會學的奠基者。歷任柏林、福萊保及海德保等大學教授。一生著述甚多，以《宗教社會學論集》及《經濟與社會》等最為重要。

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土地财富为其权力地位的基础，收入也不来自工业的经营

英国城市发展成身份制国家之内一些拥有特权的法人团体，其机构拥有明确的个别的权利，而这些权利又源自他们所取得的特殊的法律名目

独占议会的门阀家族，不管哪儿都可以很容易地维持此一局面，只要他们与被排除在外的其他市民之间没有强烈的利害冲突即可。

只有“行会的崛起，才意味着”市民“阶级实际掌握了支配权，或至少是广泛地参与了支配。

贵族的身份取决于一种骑士的生活样式，而非仅只是其出身。

书摘插图

书籍介绍

現代的社會是個“公民社會”（civil society），而“公民”的概念，就西方史而言，實與“市民”密不可分。西方市民社會的發展過程中，城市共同體（comune）的出現，在韋伯看來，無疑是其中最具關鍵性的轉捩點。然而此一共同體之得以形成，卻又是奠基在與傳統束縛──包括氏族的羈絆、外來政治支配等──的決裂上。韋伯之所以用“非正當性的支配”來形容西方的城市，正是為了要突顯出這些城市共同體支配權力的自主性，以及其權力來源之掙脫傳統的“篡奪性”。這樣一個市民社會的發展過程，是有意了解現代公民社會的讀者不能不掌握的背景知識。