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章“福”字溯源

象形“福”字

福与富

福与祸

与福同义

福字俗语

福字酒令

第二章福义种种

论福格言

知福享福

种福心法

民间福谱

传世福歌

第三章祈福典故

华封三兄

箕陈五福

天保九如

万福攸同

大宝贵亦寿考

恨福来迟

第四章福神崇拜

木星为福神

天官赐福

镇宅福神魏征

福刘阳城

神神真武帝

增福财神

祈福门神

第五章祈福风俗

倒贴福字

谢年祝福

纳福门笺

祈福择吉

卜封求福

左福右祸

抢福摸福祈福

第六章祈福轶闻

五福临门与避讳

清宫皇帝御赐福字

因名得福中状元

从福寿全到佛跳墙

王羲之妙书福字春联

第七章吉祥福图

蝙蝠寓福

蝙蝠吉祥图

福字美化生活

吉祥福图装饰

天下福

名园奇景蝠池蝠厅”

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编辑推荐

德国哲学人类学家米夏埃尔·兰德曼认为 “文化按定义是由人自身自由的首创性所创造的，正是由于这个原因，人赋予文化如此多的样式 一个民族不同于另一个民族，一个时代区别于另一个时代。但是，在创造文化的过程中，人创造了自己。”在所有文化现象中，祝福与祈祷所生成的文化景观，是我们最常见于生活中用以区别一个民族与另一个民族的标志。比如中国人喜欢在春节的时候互相作辑道“恭喜发财”，而英美人则在元旦说“HAPPYNEWYEAR”。人与人的交往，除了那些最实际的交流需要，有一种礼节几乎在所有的民族中都出现，那就是祝福。一般地说，祝福是人与人之间的事情，表达愿望，是美好的利他的 祈祷则是自己的事情，同时表达愿望，是为自己的（当然也为包括自己在内的集体）。不过通常在具体的利益上，祝与祈的内容却显得高度一致，以中国传统文化来概括，几无外乎“福、禄、寿、喜、财”。这是一个有趣的问题 五千年的华夏文明，为什么概括人们所能享受到的福祉的是这几个字而不是另外几个字？传统文化的高度概括，令我们惊叹。在“福、禄、寿、喜、财”这五个字中，又以“福”为首。“福”的内涵既可浅显又可高深。比起后面的四个字来，它更形而上一些，它并不具体，但是它统领了其他。一个人对“福”的理解和享受，跟他的人生观、价值观相关联。长寿是福、健康是福、子孙满堂是福……很经典的辩证演变，人们还可能因祸得福（比如“塞翁失马”），当然走过了头也可能“福兮祸所依”。因而“定”也是与“祝”、“祈”最为密切相关的一个字。“福、禄、寿、喜、财”每个字都有丰富的历史。而悠久的文明，既体现在具体的字义上，也体现在这些字的历史里。字的历史本身就是人的历史，就是民族、文化的历史。每个字的历史都是一道绚丽的文化景观。一直以来，我们很想用这些字的频率太高，想了解的愿望也就更为迫切。然而认真起来，除了在辞典里能得到简明扼要的说明，要想了解得更多常常无从下手。感谢独具匠心的文化学者殷伟先生，为我们从卷帙浩繁的历史典籍中，从汗牛充栋的民俗文化图谱中精心挑选、编写出一套图文并茂的中国民间吉祥文化丛书“福、禄、寿、喜、财”。丛书每字一册，每册洋洋十万言，体例基本一致，从字源字义、到典故风俗，从字神崇拜、到祝祈轶闻，皆旁征博引，意趣盎然。这套书的出版让我们想要了解“福、禄、寿、喜、财”文化的愿望得以实现。字，作为最重要的文化符号，每一个字从它诞生开始，就同时充满了歧义，