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作为维吾尔族双语作家，阿拉提·阿斯木以其特质鲜明、极富现代意味的写作风格标举于当代文坛。

本书精选阿拉提·阿斯木两部各具风韵的中篇小说代表《珍珠玛瑙》和《马力克奶茶》，从“纵欲—寻找—点拨—重生—回归”的叙事结构中彰显写作意图。前者以“金子不是正道的秤砣，人心才是大地恒久的天平”为恒常伦理正名：新娶不久的父亲意外身亡，儿子们在金子和人心面前犹疑良久，难觅精神归处。后者以“一个男人看不见的嘴脸，才是他真正的敌人”为写作原点：饱经赞誉、备受拥戴的前市长过世未久，家人却收到来自陌生女人的银行卡与地契，顿时谜点丛生，马力克的斑斓一生重浮水面，铺展在世人眼前。

珍珠玛瑙 ...... 1

马力克奶茶 ...... 131

阿拉提·阿斯木，维吾尔族作家。1958年出生，中国作家协会会员，新疆“德艺双馨奖”获得者。1985年获“萌芽”文学创作奖，1986年获全国少数民族文学评奖二等奖，1990年获“新疆新时期文学奖”，2004年获“天山文艺奖”，有散文入选高中教材，2016年获第十一届全国少数民族文学创作“骏马奖”长篇小说奖。主要作品有《时间悄悄的嘴脸》《时间的孩子们》《时间的玫瑰》等。

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珍珠玛瑙在这个热闹的夏天，三十岁的老姑娘莎尼雅， 终嫁给了五十五岁的马赫穆提。婚宴在卡斯木满杯的景点举行，是摇篮苹果园。当年，卡斯木满杯的朋友问他，说，你这个名字是什么意思？不怪吗？卡斯木满杯说，我这个苹果园是进去出不来的地方，不是摇篮是什么？朋友说，你以为所有的人都是和你一样的酒辣辣吗？卡斯木满杯说，不喜欢热闹的人，上我这里跑骚吗？卡斯木满杯的这个景点 早是村里的苹果园。品种是苏联人的二秋子，果子青白，味甘甜，照上阳光的部分粉红，像是涂在上面的色彩，远看像梵高的油画，极美。秋天的时候，家家户户都储存这种苹果，用来在冬季调理脾胃。

    三十年前，卡斯木满杯的父亲穆萨江承包了这个果园。前十年主要是卖苹果，后来旅游业兴起来了，穆萨江就把果园交给儿子经营了。卡斯木满杯抓住机会，请了几个名厨师，开始搞餐饮了。主要的原因是苹果没有市场了，水果的种类多了。像以前新疆市场看不到的香蕉，橘子，菠萝，金橘，黄元帅、红元帅苹果，把传统的二秋子苹果挤出了市场。

    在卡斯木满杯的系列食谱里， 出名的是馕坑贴肉和把子面。馕坑贴肉是他的一个发明，以前没有这种做法，有烤全羊。馕坑贴肉 的 是煳香，贴在坑面的肉，出坑后微煳，一杯酒后你咬一口这肉，那味道是荡秋千的感觉。这二十多年以来，城里已经看不到把子面了，这种吃法是当年大锅饭时代和困难时期的亮丽存在，形式和牛肉拉面是一样的。但是现在这种面已经没有市场了。现在的面做得精了，面团抹上油沉醒，一个多小时后搓拉拉搓，细硬筋道的面下锅，捞出来拌上菜，再来点鲜红的辣椒酱点缀，那味道又是黎明前的滋味：神志里是似梦非梦的甜酸游。卡斯木满杯众多的回头客，就是冲着他的这两道菜来的。

    “摇篮苹果园”五个大铜字是旅游局的艾克拉姆帮他 的，白杨树下的景点大门，大而讲究，是当下 的铁艺，立在那里，像一件艺术品，愉悦客人的视觉。艾克拉姆说，满杯，我告诉你，你的那个肉好这个肉好，虽然很重要， 重要的是门面，大门是脸面，脸好了，客人才来。卡斯木满杯说，噢，是这样，我认为肉好才行。艾克拉姆说，满杯，你能天天把你的肉挂在门栏上吗？现在的人不吃南瓜，享受南瓜棚的荫凉。

    参加婚礼的客人们开始出现在景点大门下了。有的愉快地大步朝景点里走，脸上的笑容和路边果树上的苹果一样灿烂，有的留在大门下，神秘地转动眼珠说悄悄话。她们的眼睛对视在一起，摇头，诅咒这对老新人三十岁和五十五岁之间的那个不要脸的二十五岁。微风吹来了苹果的香味和景点河边菖蒲的苦香味，飘洒在那些阴沉的脸上，宽慰她们愤怒的眼睛。 一百多亩的景点，风景地势 的地方是河岸北面的高坡，能接待三百多人的露天宴会厅，就在这个能放眼欣赏河景的地方。南面是河水，其他地方都是五十多年前的苹果树，虽然二秋子苹果已经没了当年的名望，但高大茂密的枝叶，坚强自信地诉说着当年的威风和风光。河岸是五排百年多的白杨树，像世纪前骄傲的贵族，傲立在爱河的上空，欣赏飞鱼的舞姿。那些巨大的青黄鱼跃出水面，享受人间的空气，感受光的抚摸，呼吸百草的问候。

    漂亮的衣服们开始入座了。都是自由组合。肉和肉，汤和汤，骨头和骨头们都分别黏合在一起了。有的宾客是带着眼睛来的，他们一组；有的自己没有来，心来了，他们又是一组；有的戴着眼镜来了，有的没有带鼻子，在看不见的肠胃里，他们诅咒 的味道。坐在角落里的那些客人，眼睛鼻子心脏肝脏肠胃眼皮子额头笑脸都带来了。坐在显要地方的客人们，在伦理和现实，哲学和生活等宏大命题的折磨里磨炼智慧的时候，穿便宜衣服的人们，他们在 靠边的桌子上，愉快地用点心。一位中年妇女说，嫁给老汉怎么了？这是莎尼雅额头上的命，生活就是依靠，马赫穆提的朋友我都知道，都是靠卖嘴皮子吃饭的人，说什么娶比自己年龄小的女人，男人死得快。男人不死，女人不死，有什么意思？这人间的房子够用吗？过日子嘛，有感觉就行，咬人家的年龄有什么意思？人间的游戏就是生和死，过程是我们的野心，终点是我们的命。

    宴会厅的主桌是一个很大的长形桌，面对面可以坐五十多人。吃的东西很多，看的东西只有一样：玫瑰花。维吾尔人，世世代代，都坚定地、固执地喜欢玫瑰花，歌唱玫瑰花，这种花儿是一种 的象征，象征爱情、友谊、愿望，是一种温馨暖眼的花儿，是花儿 。远看，桌上的点心像鲜花，鲜花又像点心，特别打制的喜馕，在馕面红花的衬托下，像一个个艺术品，喜悦人心。石榴花图案的刺绣餐布，衬托质朴的二秋子苹果，在香蕉和橘子中间，散发着自信的光亮。主桌中央是一张巨大的木卡姆油画的复制品，装镶在幕墙上，衬托整个宴会厅的美丽。那些深沉、似醉、忘我地演唱的民间歌手和乐人，在灵魂里衔接祖辈几千年的 唱，那神态神情和姿势，像天外来人，向人间馈赠人类 早的曙光。主桌周围的桌子上，已经坐满了许多 的西服和项链，伪高贵的少妇们，严肃地坐在那里，偶尔眼角里扫视一下邻桌的一件昂贵的花裙，用自己脖子上的 玛瑙压对方的傲气。早早地在角落里占好了座位的老实客人们，像过节的儿童似的注视主桌的方向，寻觅新郎和新娘。

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书籍介绍

融通双语写作，开掘全新文学路径

作为维吾尔族双语作家，阿拉提•阿斯木从容穿越于两种文化，自觉运用双语写作，汉语创作融通维吾尔语通俗幽默的表现形式，“一种文化、语言甚至思维杂糅之后的奇异，在阿拉提的小说中恣肆，也为他独特的汉语小说世界平添了多元融合的文化底色与精神基调”。阿拉提的汉语散发出混合着孜然的浓烈异香，野性激荡，深情幽默，有了沉思和忏悔，多了讽刺和同情，对精神世界的追问不依不饶起来。

3.灵性哲思，寓言现实，以现代意味重塑民族传统精神旨归

寓言故事神话，拟人通感夸张，阿拉提•阿斯木以其极富现代意味的写作风格标举于当代文坛。灵性哲思的语言方式，通感聚焦的叙事手段，意识流与蒙太奇的写作手法，走在了多民族作家前面。阿拉提借助现代意味的手段重塑民族传统精神，“通过在小说创作中嵌入民族传统源代码，如婚丧习俗、宗教信仰以及民情礼仪等等，来引起‘疗救者’们的关注与重视”。

【名人评价及推荐】

中国多民族文学在继承与发展的进程中逐渐成为中国文学，乃至世界文学的重要组成部分，他们的写作能够更加深入具体地反映该民族的生存状态与生活景象，为当代多民族文学的写作提供了一种重要范式。

——评论家，何平

他是维吾尔族作家，却把汉语应用得精妙传神、别有韵味，他优雅地行走在双语写作的空间，用充满浓郁民族风格和地域文化色彩的作品，向我们展示了新疆文学的丰富性、独特性和无限的可能性。

——作家，唐浩明

阿拉提•阿斯木的小说令人感受到,新疆的文学在中国文学中是非常特殊的一部分,有自己的风格,有与众不同的气势。新疆维吾尔族文学中有很多色彩,是汉族作家作品中没有的。

——作家、诗人，赵丽宏

【内容简介】

作为维吾尔族双语作家，阿拉提•阿斯木以其特质鲜明、极富现代意味的写作风格标举于当代文坛。

本书精选阿拉提•阿斯木两部各具风韵的中篇小说代表《珍珠玛瑙》和《马力克奶茶》，从“纵欲—寻找—点拨—重生—回归”的叙事结构中彰显写作意图。前者以“金子不是正道的秤砣，人心才是大地恒久的天平”为恒常伦理正名：新娶不久的父亲意外身亡，儿子们在金子和人心面前犹疑良久，难觅精神归处。后者以“一个男人看不见的嘴脸，才是他真正的敌人”为写作原点：饱经赞誉、备受拥戴的前市长过世未久，家人却收到来自陌生女人的银行卡与地契，顿时谜点丛生，马力克的斑斓一生重浮水面，铺展在世人眼前。