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黄河是中华民族的母亲河。自古以来，黄河安澜就是人民安居乐业、国家欣欣向荣的保证和象征。那么，为什么说黄河是母亲河呢？她和中华民族有怎样的关系，如何孕育出辉煌的文明，她的独特面貌是如何形成的，又应该如何治理呢？复旦大学资深教授、中央文史馆馆员葛剑雄先生撰写《黄河与中华文明》一书，即讨论、阐述了这些问题。葛剑雄教授曾任复旦大学历史地理研究所所长，是历史地理领域的一流专家，他师承谭其骧先生，多年来一直关注河流文化领域。本书开首之“引言”部分，即高屋建瓴地阐述了河流与人类文明的关系，从理论角度为黄河治理以及黄河的重要性提供了充分论证。以下八章，首先梳理黄河地理全貌，随后从黄河如何孕育中华文明、古人对黄河的考察与认识、黄河为何浑浊而容易泛滥、自古以来中华儿女如何治理黄河等各方面娓娓道来，梳理黄河的历史沿革、地理变迁，展现黄河与中华文明的紧密联系。*后展望新形势下的黄河发展，指出新的黄河文明的创建不仅是美好的愿望，而且有坚实的基础，期待在中华民族的复兴中，黄河儿女不断创建新的文明，黄河万古流，中华民族的母亲永葆青春。

引言 河流与人类文明

一、河流与人类文明的关系

二、人类与河流的互动

第一章 大河上下

一、源在天上：黄河上游

二、中流砥柱：黄河中游

三、奔流向海：黄河下游

第二章 黄河—— 中国的母亲

一、无可争辩的地位：本土古人类的发祥地

二、农业文明的曙光，中华文明的起源

三、中国的来历

四、天下之中——政治、经济、文化的中心

第三章 黄河儿女

一、商周时期：华夏的扩展

二、秦汉的开拓与移民

三、南迁的序幕

四、永嘉南渡

五、向西北和东北的迁移

六、怛罗斯的战俘和安史之乱后的南迁浪潮

七、靖康之乱后的南迁和金、元时的外迁

八、开发边疆

九、各族人民的大熔炉

十、黄河儿女的贡献

第四章 黄河之水天上来——探寻河源

一、导河积石

二、重源伏流

三、亲历河源

四、探寻河源

五、测定正源

第五章 三十年河东　三十年河西

一、大庆关沧桑和洛水、汾水入河之谜

二、变化莫测的下游河道

三、分流湖沼何处觅

第六章 俟河之清　人寿几何

一、世界最大的黄土高原：黄河泥沙及其来源

二、下游悬河：惊人的泥沙堆积

三、中游来沙，暴雨助虐

四、干支流的下切和侧蚀

五、沟壑的发育和塬的缩小

六、从统万城兴废看沙地的扩展

七、平原飞沙何处来

八、森林的消失

九、八百年安流谁创造

第七章 大禹的事业——历代治黄

一、大禹治水

二、战国筑堤，河道固定

三、瓠子堵口

四、贾让的“治河三策”

五、王景治河

六、高超合龙

七、贾鲁河的来历

八、潘季驯“束水攻沙”

九、靳辅和陈潢的贡献

十、近代水利学家的代表——李仪祉

第八章 黄河万古流

一、黄河能长期安流吗？

二、悬河会落地吗？

三、黄河能变清吗？

四、黄河流域能保持繁荣吗？

五、中华民族复兴，黄河文明永葆青春

主要参考文献及资料来源

葛剑雄，复旦大学教授，中央文史馆馆员，著名学者，尤精于历史地理、人口史等领域。曾任复旦大学中国历史地理研究所所长、复旦大学图书馆馆长。著有《西汉人口地理》《中国人口发展史》《统一与分裂：中国历史的启示》《中国历代疆域的变迁》等，主编有《中国人口史》《中国移民史》等。

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这样的地理环境，使中华文明在大航海和工业化之前，直没有受到来自西方其他文明的武力入侵和经济、文化、宗教方面的压力。波斯帝国只到达帕米尔高原，亚历山大止步于开伯尔山口，阿拉伯帝国与唐朝只在中亚偶然遭遇一次交战，帖木耳还来不及入侵明朝就已身亡。伊斯兰教的东扩止于西北，基督教只在唐朝有过短时间小范围的传播，十字军东征从未以中国为目标。直到16世纪后期利玛窦在明朝传播天主教时，还不得不擅自修改罗马教廷的仪规，允许中国士人保留传统习俗。佛教被中国接受，也是以本土化和拥护皇权为前提的。粟特回鹘、阿拉伯、波斯等“商胡”在中国的商业活动，同样必须遵守中国的法律，尊重中国的风俗习惯，有时还必须接受“朝贡”的名义。所以中华文明得以延续地、独立地发展，没有被外来因素所干扰或中断。中国人可以从容、自主地选择接受外来的文化，并且一般都限于物质方面，在精神方面不会受到外来的强力影响。但是另一方面，也使中国长期脱离外界文明，根本不了解其他文明的实际，缺少摩擦、碰撞、挑战、竞争交流的对象，更不会主动走出去介绍、推广、传播自己的文化。即使在相对最开放的唐朝，实际也是“开而不放，传而不播”，即允许外国人进来，却不许本国人出去；可以向主动来学习的人传，却不会主动走出去播，甚至也不向国内的“蛮夷”传播。

世界第一大河尼罗河有很长的河段流经沙漠，两岸很大范围内都没有宜农地，连牧地都极其稀缺。我曾经从阿斯旺溯尼罗河而上，到达苏丹的瓦迪哈勒法，再穿过努比亚沙漠，到达青尼罗河与白尼罗河相交的喀土穆，长达500千米的纳赛尔水库两边全是裸露的岩石，瓦迪哈勒法以上大多是沙漠直逼河岸，或者仅沿河有小片不毛之地，所以古埃及的农业区集中在尼罗河三角洲和卢克索一带。

很多民族都保留着对古代洪水的传说或记忆，都有各自的治水英雄或神灵，就是先民曾遭受特大洪水危害的反映。其中还包括水量的季节性、阶段性差异造成某一时段的水量剧增与另一时段的水量枯竭的交替。但在适当的条件下，这类周期性的变化也被人类利用，成为一种特殊的优势。古埃及人就是利用尼罗河三角洲每年泛滥留下的肥沃淤泥开发出发达的农业，为埃及文明奠定稳定的物质基础，滋养了绵延数千年的埃及、迦太基、希腊、罗马、拜占庭、伊斯兰文明，也以此克服了平时经常性的缺水和缺乏耕地的困难。

河流的出口或终点在哪里也是一项重要因素，在某种条件下甚至是决定性的。内陆河与入海的河不同，同样是入海的河，入不同的海又会有完全不同的作用。尼罗河的出口是地中海，黄河、长江的出口是太平洋。地中海有三项特点是其他任何海洋所不具备的：它是一个基本封闭的内陆海，中间有大量半岛、岛屿，周围集中了人类主要的文明，巴比伦、亚述、埃及、希腊、罗马等多种文明交相辉映。在没有机器动力和导航设备的条件下，在这样的海中航行是最安全有效的，就近可以与其他文明交流、碰撞。而在古代，人类是无法在太平洋自主自如航行的。在中国航程所及的范围内不存在其他主要文明，在自己的文明圈中也属于边缘。正因为如此，同样是出海口和海洋，古埃及人、希腊人、罗马人、腓尼基人看成为财富、机遇、希望、未来，古代中国人却当作天涯海角、穷途末路，将“海澨”（海滨）与“山陬”（深山）一样看成天下最穷困的地方。

非洲的东非大裂谷是公认的人类主要发祥地，在那里形成和繁衍的人类之所以能走出非洲，分布到世界大多数地方，一个重要的因素就是尼罗河的存在。基本南北向的尼罗河受地球引力的影响较小，河流顺直，水势平缓，成为早期人类外迁的天然途径。由尼罗河进入地中海后，又能在较短的距离内到达沿岸各地，再迁往欧洲、亚洲其他地方。中国历史上一次次大规模的人口南迁，利用黄河的支流进入淮河流域、长江流域，一直是移民的主要交通路线。

直到今天，水运的优势依然难以替代。而在工业化以前的古代，内河运输往往是一个国家、一个地区唯一有效的大规模运输手段。古埃及建造金字塔、神庙、方尖碑，材料是产于阿斯旺一带的花岗岩，要是没有顺流而下的尼罗河水运，这一切就都不可能发生。

书籍介绍

黄河是中华民族的母亲河。自古以来，黄河安澜就是人民安居乐业、国家欣欣向荣的保证和象征。那么，为什么说黄河是母亲河呢？她和中华民族有怎样的关系，如何孕育出辉煌的文明，她的独特面貌是如何形成的，又应该如何治理呢？复旦大学资深教授、中央文史馆馆员葛剑雄先生撰写《黄河与中华文明》一书，即讨论、阐述了这些问题。葛剑雄教授曾任复旦大学历史地理研究所所长，是历史地理领域的一流专家，他师承谭其骧先生，多年来一直关注河流文化领域。本书开首之“引言”部分，即高屋建瓴地阐述了河流与人类文明的关系，从理论角度为黄河治理以及黄河的重要性提供了充分论证。以下八章，首先梳理黄河地理全貌，随后从黄河如何孕育中华文明、古人对黄河的考察与认识、黄河为何浑浊而容易泛滥、自古以来中华儿女如何治理黄河等各方面娓娓道来，梳理黄河的历史沿革、地理变迁，展现黄河与中华文明的紧密联系。*后展望新形势下的黄河发展，指出新的黄河文明的创建不仅是美好的愿望，而且有坚实的基础，期待在中华民族的复兴中，黄河儿女不断创建新的文明，黄河万古流，中华民族的母亲永葆青春。